این مقاله به قلم استاد علامه شیخ صاحب الصادق نوشته شده است .
وقتی یکی از ما کار نیکی را برای تقرب به خداوند متعال انجام میدهد، آیا حق دارد از مردم در ازای آن پول مطالبه کند؟
و اگر مردم به او پول میدهند، آیا حق دارد با آنها بر سر آن معامله کند، مانند یک معامله تجاری یا غیر آن؟
یک مرد روحانی در مسجد امامت جماعت را بر عهده دارد، دیگری بر منبر میرود و مردم را موعظه میکند و آنها را به راه راست هدایت میکند و از راههای گمراهی برحذر میدارد، سومی اشعاری در مدح یا مرثیه پیامبر اعظم (ص) یا ائمه اطهار میخواند، چهارمی این اشعار و قصاید را برای مردم میخواند و (قاری) نامیده میشود، پنجمی حلقههای آموزش قرآن را برای جوانان در مساجد اداره میکند و به آموزش قرائت، لحن، تلاوت، تفسیر و تدبر میپردازد، ششمی به روستاها، مناطق روستایی و مناطق دورافتاده میرود تا اصول دین و احکام شریعت را به مردم منتقل کند و آنها را به صراط مستقیم هدایت کند، هفتمی علوم دینی را به دانشجویان حوزهها یا دانشگاهها تدریس میکند، هشتمی در مناسبتهای مذهبی به مداحی یا مدح خاندان پیامبر میپردازد، نهمی مقالات و مطالعاتی در ترویج مکتب اهل بیت و اصول قرآن کریم مینویسد و غیره…
و غیره… هر کسی که کاری مربوط به دین (انتقال، تبلیغ و هدایت) انجام میدهد و در مورد آموزش و هدایت، آیا جایز است؟ اینکه کسی برای کار خود پاداش مالی (مبلغی پول) تعیین کند، مذاکره کند و به دنبال بالاترین پیشنهاد دهنده یا ثروتمندترین و برخوردارترین منطقه از نظر مالی باشد، به امید اینکه پاداش بیشتری نسبت به انجام وظایف خود در منطقهای کمدرآمدتر دریافت کند؟
جای تأسف است – و رک و پوستکنده بگویم – که بسیاری از افرادی که در این زمینهها کار میکنند، کار خود را مذاکره میکنند، پیشنهادهای کمدرآمد را رد میکنند، حتی اگر برای مردم مفیدتر باشند، و به سمت پیشنهادهای پردرآمد میشتابند، حتی اگر کمدرآمدتر باشند، یا حتی – گاهی اوقات – کاملاً بیفایده باشند.
اگر میخواهیم بفهمیم که این نوع رفتار تا چه حد با ارزشهای دینی ما همسو است، باید به قرآن کریم مراجعه کنیم. قرآن به ما چه میگوید؟
قرآن – که شامل توضیح و جزئیات همه چیز است – از این نکته حساس در مورد کار صالح به معنای خاص آن غافل نشده است. بلکه موضوع را از طریق مثالها و واقعیتهای بیرونی کسانی که در یک حوزه تبلیغی کار میکردند اما از مردم مزد نمیخواستند، روشن کرده است. در عوض، آنها پاداش خود را از خداوند متعال میخواستند.
در سوره شعرا، پنج پیامبر این پیام واحد را به قوم خود ابلاغ کردند:
« و من از شما هیچ پاداشی بر این رسالت نمیطلبم، پاداش من جز بر پروردگار جهانیان نیست .» ( 1 )
این پیامبران عبارتند از: نوح (آیه 109)، هود (آیه 127)، صالح (آیه 145)، لوط (آیه 164) و شعیب (آیه 180).
در مورد پیامبر برگزیده، محمد، خاتم پیامبران، خداوند به او دستور میدهد که به مردم بگوید که برای ابلاغ رسالت هیچ پاداشی نمیخواهد:
« بگو : من از شما هیچ پاداشی بر این رسالت نمیطلبم…» ( 2 )
- ﴿ و تو از آنها هیچ پاداشی بر این رسالت نمیخواهی. این فقط یادآوری برای جهانیان است.﴾ 3 –
﴿ بگو : «من از شما پاداشی بر این رسالت نمیخواهم، جز دوستی و مودت در حق خویشاوندان.» ﴾ 4 - ﴿ بگو: «هر پاداشی که از شما خواستهام، برای خودتان است. پاداش من تنها بر خداست.» ﴾ 5
و آیات بسیار دیگری نیز وجود دارد که در مورد مسئله پاداش ابلاغ رسالت صحبت میکند.
در مقابل، قرآن آنچه را که در سوی دیگر، در مقابل مسیر انبیا و رسولان اتفاق میافتد، یادآوری میکند و یکی از نمونههای بارز آن را که جایگاه جادوگران فرعون است، ذکر میکند، جایی که در آیه 113 سوره اعراف میخوانیم:
« و جادوگران نزد فرعون آمدند و گفتند: اگر پیروز شویم، ما پاداشی خواهیم داشت .» (6 )
و در آیه 41 سوره شعرا میخوانیم:
« پس هنگامی که جادوگران آمدند، به فرعون گفتند: آیا اگر پیروز شویم، پاداشی برای ما هست ؟» (7 )
بنابراین، پیامبران برای ابلاغ رسالت مزدی نمیخواستند و هر کس در زمینهای مشابه فعالیت میکند، باید از آنها الگو بگیرد تا خداوند از او بپذیرد و پاداش بزرگی به او عطا کند.
قرآن از این جنبهی موضوع غافل نشده و به ما یادآوری میکند که پاداش چنین وظایف و مسئولیتهایی از جانب خداست و از جانب او میآید.
در مورد مصلحان میگوید: « …ما پاداش مصلحان را ضایع نمیکنیم » ( 8)
. در مورد کسانی که در راه خدا جهاد میکنند، میگوید: «…و خداوند کسانی را که در راه خدا جهاد میکنند بر کسانی که [در خانه] نشستهاند، با پاداشی بزرگ برتری داده است» (9). در مورد کسانی که برای خدا و در راه او کار میکنند، میگوید : « … و هر کس این کار را برای جلب رضایت خدا انجام دهد، قطعاً به او پاداش بزرگی خواهیم داد » (10). در مورد کسانی که به عهد خود با خدا وفا میکنند، میگوید: « …و هر کس به عهد خود با خدا وفا کند…» خداوند به او پاداش بزرگی خواهد داد . (11) در واقع، درخواست پاداش برای کارهای نیک مربوط به هدایت، ارشاد، موعظه و مانند آن، تأثیر کار را بر مردم تضعیف میکند و حتی ممکن است آن را به کلی از بین ببرد.
شایستهتر آن است که فعالان این عرصهها – که در ابتدای مقاله به آنها اشاره کردیم – این وظایف را به حرفهای برای امرار معاش تبدیل نکنند، بلکه هر یک از آنها وقت خود را بین کاری که از طریق آن امرار معاش حلال میکند و کار صالحِ رساندن پیام و رسالت مربوط به هدایت مردم و تغییر آنها به سوی بهتر شدن، با پیروی از پیامبران، پیامبران، امامان و اولیای صالح، تقسیم کند و با این کار، هم دنیا و هم آخرت را به دست آورده باشد.
- قرآن کریم : سوره شعرا (26)، آیه: 109، صفحه: 371 .
- قرآن کریم : سوره فرقان (25)، آیه: 57، صفحه: 365 .
۳. قرآن کریم : سوره یوسف (۱۲)، آیه ۱۰۴، صفحه ۲۴۸ .
۴. قرآن کریم : سوره شوری (۴۲)، آیه ۲۳، صفحه ۴۸۶ .
۵. قرآن کریم : سوره سبأ (۳۴)، آیه: ۴۷، صفحه: ۴۳۳ .
۶. قرآن کریم : سوره اعراف (۷)، آیه ۱۱۳، صفحه ۱۶۴ . - قرآن کریم : سوره شعرا (26)، آیه: 41، صفحه: 369 .
۸. قرآن کریم : سوره اعراف (۷)، آیه ۱۷۰، صفحه ۱۷۲ .
۹. قرآن کریم : سوره نساء (۴)، آیه ۹۵، صفحه ۹۴ .
۱۰. قرآن کریم : سوره نساء (۴)، آیه ۱۱۴، صفحه ۹۷ . - قرآن کریم : سوره فتح (48)، آیه 10، صفحه 512